PINCHE CHAPO, TE VOLVERÍAS A VOLAR LA BARDA.

Samuel Pérez García

Vergazo que le pusiste al gobierno al fugarte del penal de máxima seguridad. Al mundo completo le hiciste ver que la ingeniería tunelífera, made in Mexico, está a la altura de cualquier país extranjero. Imagínate que te nombraran director de Pemex, qué milagros harías con los pozos petroleros.

El puto presidente es un malagradecido porque bien debería reconocerte todo el ingenio que tienes para escalar grandes alturas, aunque a veces, por tu propia situación, hayan tenido que ser subterráneas. Y doblemente agradecido debería estar, pues todo mundo sabe que le financiaste la campaña, y mira que meterte al bote para ganarse aplausos de eficiencia en la seguridad nacional. No. Eso sí fue insoportable convertirte en turista provisional de Almoloya, porque te humilló exhibiéndote en las imágenes, bien agarrado por los tiras encubiertos.

Pero con tu sagacidad y lana que empezaste a botar por todos los rincones de la justicia mexicana, doblaste a Peña Nieto y le aguaste su viaje a la Francia de don Porfirio. Al mismo tiempo demostraste que la tesis de don Andrés Manuel sigue vigente: la corrupción, que a todos entinta, desde abajo y hasta arriba de la burocracia mexicana, y salpica hasta el menos pensado. La corrupción es una cultura muy propia de México, que se heredó de los españoles desde 1521. Y tú, su gran propagador, al demostrar que no hay cárcel que te detenga, mientras la corrupción exista.

Tu fuga me recordó al cocacolero Fox, cuando en el 2001 te fugaste de Puente Grande en un camión de ropa sucia o de basura. Ahí todavía estabas pequeño, y no pasaste de ser más que una pinche coincidencia. Pero ahora, maestro, te volaste la barda, porque aquella vez el pinche PRI no bajó de corrupto al PAN, y ahora le regresaste la cachetada bien cargada: tú fuga, Chapo, bien merece un aplauso por varias razones:

a)   Demostró que la justicia mexicana tiene su filón de oro en la corrupción;

b)   Que esa corrupción alcanza niveles de galaxias lejanas y no solo al barato policía de vecindad;

c)   Que la ingeniería mexicana tiene sobrados reconocimientos en el área de túneles;

d)   Que por tu segunda fuga mereces que te lleven a Hollywood para que filmes tu experiencia en las drogas y las fugas, y chance hasta Iñárritu se apunte como director y guionista.

e)   Que tu nombre aparecerá como el único hombre que se fugó del penal más celebrado porque expresaba la última moda de seguridad presidiaria, y que tú, le diste en tuta la madre.

Eres famoso chapo, y vales un chingo: sesenta millones de pesos por un informe tuyo. Ni Peña Nieto con su gaviota han alcanzado tanto nivel de valía. Pinche Chapo, te volaste la barda. Oye, psss y si te chingas al Peña? ¿Te atreverías alcanzar más fama de la que ya tienes? ¿Cuánto crees que costaría abatir su círculo de seguridad? Pinche Chapo, te volverías a volar la barda.

EN TORNO A LA RAZÓN DE NUESTRA POBREZA

Samuel Pérez García

Acostumbrados a mirar los conflictos desde una perspectiva positivista bastante limitada, en un conflicto social hablamos de usuarios y propietarios, o de vendedores ambulantes contra un nivel de gobierno establecido, o de empleados y patrones. Decimos también que el pueblo es el que manda y el gobierno debe obedecer. Pero nunca nos referimos, salvo raras excepciones, a esa estratificación social que originada en el modo como la sociedad se organiza para producir, crea grandes diferencias económicas que rebasa lo imaginable: un gran grupo de empobrecidos materialmente, y otro reducido, quien aprendió a disfrutar la vida en opulencia.

Esta diferencia ha ocasionado diferentes mecanismos  para seguirla sosteniendo en el imaginario social: económicos, culturales, educativos, políticos e ideológicos, incluso religiosos, unos tan sutiles que ni se notan. De ese modo, los pobres razonamos la pobreza en términos ajenos a las reales causas de nuestra condición: no por el modo de hacernos producir, sino a otras cualidades, que si bien están allí no son determinantes, por ejemplo: la flojera, la irresponsabilidad, la falta de conciencia, el no haber estudiado alguna profesión, o simplemente haber nacido pobre. Y a los de arriba, los vemos como todo lo contrario: trabajador, responsable, con iniciativa e inteligencia, estudioso de su entorno, pero sobre todo haber nacido en una familia opulenta. En ese sentido, la diferencia de que unos sean más que otros, en términos de economía, se debe a cualidades que dependen de nuestra propia manera de ser. No hay ahí ninguna otra lógica explicativa. Frente a eso, se dice, hay que concientizarnos cultural y educativamente para elevarnos a otro nivel económico. Y entonces, nos hacen creer –cuando jóvenes somos- el sueño que estudiando una profesión dejaremos de ser pobres, pero aunado a esto se nos induce que al mismo tiempo, recibamos unos cursos para gente emprendedora para que tengamos iniciativa, nos hagamos responsable, que es donde entra a funcionar Miguel Ángel Cornejo y sus cápsulas motivantes para forjar espíritus con iniciativa del que México requiere.

Al obrar así, lo único que se realiza es ocultar la realidad, porque en lugar de atacar la causa del problema, se ataca las consecuencias, quiero decir, atacamos la supuesta causa de la falta de riqueza, pero no la real, pues un grupo o un individuo puede recibir los mejores cursos de motivación y asistir a la UNAM para formarse en alguna área de la ciencia, pero no por eso brincará al nivel de Carlos Slim, o superará la medianía de su condición económica. Tal vez nos avispemos mejor, pero seguiremos engrosando la fila de los empobrecidos, aunque con otro formato: nuestra pobreza y esclavitud se medirá en términos de ya no vivir en un barrio marginado, pero sí nuestra casa será de Infonavit, comprada a crédito, pequeña y a la medida de las posibilidades, pero ahora, peor todavía, nos nacerá la idea que ya la hicimos. Así, nos creemos haber escalado otro nivel y eso nos conducirá a oponernos tajantemente cuando otros más pobres bloqueen una calle, una carretera y no nos dejen llegar a tiempo a la fábrica donde día con día nos explotan la última gota de sangre, que con magros alimentos reproducimos todos los días.

Esto sucede porque nunca se nos hizo ver que la causa de la pobreza o de la riqueza no es la escuela a la que haya asistido o con quienes nos relacionemos, sino el modo cómo nos incrustamos en el modo de producción. Y en este modo, sólo hay dos vías de incrustación: ser asalariado o ser capitalista. En el modo como nos ubiquemos está el secreto. Si somos asalariado estamos obligado a trabajar –entregando en prenda la plusvalía que producimos al patrón- y si somos capitalistas, a exigir que esa plusvalía no baje su nivel.

De aquí deviene, que si el patrón nos aumenta un peso al salario, entonces, o bien exige que se produzca más para recuperar ese peso, o bien le incrementa ese peso al producto, porque su consigna es nunca perder la taza de plusvalía que proyectó.

Sin embargo, para que eso funcione mejor, se crean los mecanismos justificadores, que en otro nivel de percepción de la realidad, se llama ideología, y ésta no es más que argumentos que pretenden convencer a ambas partes de que la medida tomada beneficiará a todos. Son justificaciones cuyo fin no es más que introducir la resignación a  seguir permaneciendo igual. En este caso, no sólo entra el argumento político, sino el jurídico, el religioso, es decir, toda esa serie de formas de razonamiento que intentan convencer de que se sigamos reconociendo que, la vida está mejor, pero estuviera más si no existiera esa diferenciación de extracción de la riqueza, que a unos los mantiene pobres, y a otros ricos. Pero cómo no la podemos cambiar, hay que irse a bailar el fin de semana, y seguir con la jodidez. Vaya manera de pensar, que  en lugar de poner la mente a funcionar para romper el mecanismo real, damos pie para evadir esa responsabilidad histórica de romper la cadena. Veremos qué pasa después.

Tu eres la musica que tengo que cantar.wmv

Una música extraordinaria, no sólo la armonía sino la letra. Vale la pena escucharla y solazarse con ella.

Ivette Cepeda. Tú eres la música que tengo que cantar

Una canción que estimula la creatividad no sólo para construir música sino poesía. Bienvenida Ivette Cepeda